诗文库 注释
句 其三 北宋 · 蒲宗孟
押灰韵
阆州胜绝是云台，十里松萝殿阁开（云台）。
按：同上书卷一八五《利东路·阆州》
句 北宋 · 张唐英
押尤韵
西掖词臣旧处游，南隆隐客敞庐幽（鲜于氏紫云亭）。
按：宋王象之《舆地纪胜》卷一八五《利东路·阆州》
安公祠记 南宋 · 王震
出处：全宋文卷六七一○、《宋代蜀文辑存》卷七三
距县之西北，山行五里有祠曰古迹龙神。大山崔蒐乎其上，小山掩映乎其前，水潴为池，广可十馀仞，风藏气畜，景物迥殊。地之为祠以祀神，不知其所从始，而水旱有祷，随辄响应。岁月渐久，祠宇摧隤，县职医霍光祖合众欲谋为改建，有年于兹矣，顾无以发其端。嘉定己巳震来为邑长于斯，有祈于神，率蒙昭答。霍间以修府为请，第以旧址庳陋无所瞻眺，乃为改卜艮山之址，地势爽垲，气象轩豁，前瞰西南诸山，圭植屏立，呈巧献技于以妥神之灵，宜歆宜依。乃度材鸠工，爰建新庙。材维其良，工速其成，制维其称，不誇乎侈，设像绘事，次第工施。始事于庚午之秋，断手于辛未之腊。繇初暨终，霍相厥事既成，乃条始末属震记之。震考记载，盖自庆历知壁州王完亨朝奉述神应之事，有云：「昼叩暮应，暮叩朝应」。暨熙宁四年废州为邑，以隶于巴州，绍兴元年知县事陈耘承事重葺祠宫，二十四年知县事陆鼎宣义新砌石栏。自时厥后，郡邑长史以雨旸来祷，罔不昭格，班班可纪。而乾道己丑、嘉泰癸亥郡县守令尝酌民言，条神及民之绩转闻于朝，几加封爵，有司牵文，迄未报可。谨按祀典，出云见怪犹主于山川，捍患禦灾尚存于尸祝，今神潜德幽麓，无求于人，而有所赴愬，不愠不拒，每有以副其求。凡兹雨旸时若，年谷顺成，俾斯人日用饮食、养生丧死之无憾者，神可谓有功德于斯民矣，而太常之祀尚未与咸秩之典，岂将有待而然耶？震三年于兹，政拙无补，值岁屡丰而或免逋负，神之阴相者渥矣。属戍瓜将熟，所以报称于神者有所未尽，姑识其梗槩而揭于祠之右。若夫举□道嘉陵故事，剡上天朝以蕲荣封，以侈神休，则有望于后之君子。
按：道光《保宁府志》卷一四，道光元年刻本。
桐乡桐月堂 明 · 杜庠
五言律诗 押阳韵 出处：槜李诗系卷三十九
古刹多奇胜，清幽见此堂。
云封僧榻静，风引篆烟长。
月色半帘淡，桐花一径香。
倚窗吟眺处，归鸟下斜阳。
按：(附考桐乡县即熙宁间割与崇德县梧桐千金清风永新保宁五乡又益以募化一乡为之治在府西南五十五里梧桐乡凤鸣市)
句 其二 北宋 · 刘季孙
押文韵
江心净带三秋月，岩腹斜收万里云（会胜亭）。
按：《舆地纪胜》卷一八五《利东路·阆州》
上表自理 南齐 · 陆澄
出处：全齐文卷十五
周称旧章，汉言故事，爰自河雒，降逮淮海，朝之宪度，动尚先准。若乃任情违古，率意专造，岂谓酌诸故实，择其茂典。
案遐启弹新除咨议参骠骑大将军军事沈宪、太子庶子沈旷、并弟息，敕付建康，而宪被使，旷受假，俱无归罪事状。臣以不纠宪等为失。伏寻晋宋左丞案奏，不乏于时，其及中丞者，从来殆无。王献之习达朝章，近代之宗，其为左丞，弹司徒属王濛惮罚自解，属疾游行，初不及中丞。桓秘不奔山陵，左丞郑袭不弹秘，直弹中丞孔欣时，又云别摄兰台检校，此径弹中丞之谓。唯左丞庾登之奏镇北檀道济北伐不进，致虎牢陷没，蕃岳宰臣，引咎谢愆，而责帅之劾，曾莫奏闻，请收治道济，免中丞何万岁。夫山陵情敬之极，北伐专征之大，秘霸季之贵，道济元勋之盛，所以咎及南司，事非常宪，然秘事犹非及中丞也。今若以此为例，恐人之贵贱，事之轻重，物有其伦，不可相方。
左丞江奥弹段景文，又弹裴方明；左丞甄法崇弹萧珍，又弹杜骥，又弹段国，又弹范文伯；左丞羊玄保又弹萧汪；左丞殷景熙弹张仲仁；兼左丞何承天弹吕万龄。并不归罪，皆为重劾。凡兹十弹，差是宪、旷之比，悉无及中丞之议。左丞荀万秋、刘藏、江谧弹王僧朗、王云之、陶宝度，不及中丞，最是近例之明者。谧弹在今龛黎之后，事行圣照。远取十奏，
近征二案：自宜依以为体，岂得舍而不遵？/臣窃此人乏，谬奉国宪。今遐所纠，既行一时，若默而不言，则向为来准，后人被绳，方当追请，素餐之责，贻尘千载。所以备举显例，弘通国典，虽有愚心，不在微躬。请出臣表付外详议。若所陈非谬，裁由天鉴。(《南齐书·陆澄传》，建元元年，骠骑咨议沈宪等坐家奴客为劫，子弟被劾，宪等晏然。左丞任遐奏澄不纠，请免澄官。澄上表自理。)
夺锦轩 南宋 · 陆游
七言绝句 押寒韵
夺锦轩中醉倚栏，锦屏紫翠插云端。
平生不喜言争夺，付与游人自在看（同上书卷一八五《利东路·阆州》）。
按：夺锦轩在阆州。陆游乾道八年尝经其地。剑南诗稿。卷三有。阆中作。游锦屏山谒少陵祠堂。自阆复还汉中次益昌。壬辰十月十三日，自阆中还兴元，游三泉龙门，十一月二日，自兴元适成都，复携儿曹往游，赋诗。诸诗。此诗之作，当在其时。
为秦王制诗 隋末唐初 · 李渊
五言绝句 押霰韵 出处：全唐诗续补遗
圣德合天地，五宿连珠见。
和风拂世民，上下同欢宴（《册府元龟》二一《帝王部徵应》）。
按：初太宗为秦王，高祖制诗云云。帝于宫西造宅初成，高祖送玉玺以至帝所，缙绅先生相谓曰：「诗及玉玺。盖奉国之祥瑞者欤。」○今按：《全唐诗凡例》引胡震亨谓唐初无五星联聚之事，疑其伪托。曾见陕西鄠县有大业三年郑州刺史李渊为子世民祈疾疏石刻拓本，孙星衍《访碑录》亦收载。
阆中行 唐 · 杜甫
押冬韵
豺狼当路，无地游从。
（《云溪友议》卷上《严黄门》）（按：此二句疑即杜甫《发阆中》首句「前有毒蛇后猛虎」之异传。）
颂鲜于叔明（题拟） 唐 · 严氏子
押元韵
三院四人簪白笔，一门三镇拥朱幡。
见《舆地纪胜》卷一五四《潼川军》引《潼川旧记》引《鲜于叔明神道碑》载（按：《旧唐书》卷一二二《李叔明传》谓「大历末，有阆州严氏子上疏」云云，因知此二句诗作者，为大历末人。）
日本杂事诗 其一百二十九 清末 · 黄遵宪
七言绝句 押冬韵
月支毾㲪花千色，王母琉璃酒百钟。
破产争求番舶物，只赢不买阿芙蓉。
注：西国进口货，以毡革布为大宗。富贵之家，必用地衣，骋妍斗巧，每从数万里购之。一火炉石，有值千金者。葡萄美酒，每出供客。故虽不食鸦片烟，而流出金钱，岁有七八百万。然鸦片禁极严，明治六年颁新律，贩卖者斩决，吸食者徒，呜呼善矣！
香城宫碑记 北宋 · 赵宗尧
出处：全宋文卷三○三四、金石苑、《宋代蜀文辑存》卷九七
环阆城皆山也。世以城南锦屏为杰。余谓香城气象，由陈氏书岩分岭而下，高大峥嵘，形势岌业，突坐于嘉陵江上，而大像崇冈，偃蹇对峙，若领若袖，四伏盘僻。西望锦屏，相为表里。宜为上士所卜筑幽居栖隐，始足以副是山英灵之气。询之，果得二人焉：一曰毕氏善晖，一曰罗少明道人。始，余得倅阆中，迓吏至京师，已闻道人名。既抵阆，士大夫称谈不容口。顾事簿领，未暇访道人。道人亦自安山林间，莫予访也。间以使致恳邀一至，道人始来。目皎然，赤脚乌髯。自言野性与麋鹿群，不闲人事。与之言辩，而答浩如倾河，谲怪纵横，道通为一，然后知道人之所以异。自是相从日熟。一日，道人出袖中轴文，言：「少时贫甚，遇异人曰：『他日遇香即住，见城则止』。无何闻郡之东山有香城宫，宫有善晖师者，遂往谒之。师曰：『夜梦子来，已具言矣』。遂留香城，愿养道以成夙志，而师解衣推食，待若故交，怡然相结为友。同发三愿，愿兴建香城，愿度三事出家，愿毕生不近嗜欲。师以去年六月三日化去，师未去前尝曰：『巍巍殿堂，今既就绪，唯得贰车权府记其首末，刻之穹碑』。然道人自谓方外，尚踌躇不敢言于公。一夕梦师曰：『向所言何如』？既觉，遂呼师弟子惟真燃灯伸纸，书师平日行业与香城兴废之由以献，公无辞焉」。其言若是。然予考宫之兴肇于东晋，谓之香城。迨我朝建隆元年，仍以香城赐额。庆历中一为煨烬，后虽有作，草屋数间，仅庇风雨。既而晖嗣先师守和住持，邂逅道人，力谋兴大，初未有营建之资也。后道人归自西州，而成都巨族助施六百万。政和乙未，首议创建，而所置材木咸在远山，转移匪易。师期以三日必至，静夜焚香，恳祷逡巡。大雨，江流涨溢，木植漂流宫下，若有默相之者。由是殿宇翕然就功，宏丽高深，辉映净洁，无量佛至随以塑成，五百罗汉周列左右，以至门楼廊庑厨寮馆库，奕然一新，靡不完具，何其伟也。或言晖师母康氏尝夕梦一士被发袖衣而倚门曰：「吾香城罗汉也」。因孕生晖。初诞之辰，白光满室，年十岁，告母曰：「爱河浪阔，生死波深，愿出家以竟彼岸」。母异其语，从之。后蜀守虞公尚书闻其始生异，乃求度为师。粗衣粝食，坚忍而重义，夜读《莲经》，一字一礼。手植林木，不惮辛勤。常曰东山有衣，州人富庶，持其心类如此。计殿之费五万千缗有奇，阖郡衣冠喜施甚众。间有弗赡，师念一起，物物皆至。初殿将成，念尚得百缗，翌日有人自蓬池来施三十缗，向非大善知识，根器夙悟，又焉使归信若是耶？而少明道人以光明照三界外，洪务济物，一毫不以取人，故能相与为津梁，作大缘事，兹亦香城有以作，故假二人力以成之也。然则兴建之目，可无记乎？乃并为之偈曰：
香城朝兮碧霞晴，香城暮兮白云生。境中有物亘长在，今古独莹寒江清。八风不动坚固力，万牛回首苍烟平。堂堂金碧照无尽，虎岭松峰伴月明。
按：道光《保宁府志》卷五六，道光刻本。
登黄鹤楼歌 明 · 张于籍
出处：黄鹤楼集卷中
有客有客从东来，手持碧玉歌莫哀。
黄鹄矶头啸明月，长江万里浮云开。
乃从半夜上黄鹤，天吴叱浪蛟龙骇①。
蛟龙骇，山鬼泣。
千骑万骑来悲风，汉阳两岸涛声急。
珊瑚敲起黄鹤回，翩翩走上凌仙台②。
命黄鹤，尔钦哉③！
为我东海之东、西海之西、南海之南、北海之北，真人仙子一一来此楼，海若阳侯莫惶惑④。
各持径尺明月之神珠⑤，江篱芳芷供其侧⑥。
须臾真人习习黄鹤鸣，景云紫雾楼下生⑦。
但见霓裳羽服绰约之仙子，三五西来拥翠旌。
祝融南至驾火龙⑧，大姑小姑盛妆饬⑨，珠铛佩玉鸣琮琤⑩。
登楼握手转更深，万籁不作天宇清。
江水平，冯夷捧出澄水帛⑾，君山父老吹紫笙⑿。
湘君折有瑶草枝，龙绡裁服霞为裙⒀。
盈盈相见湘君喜，唱和钧天广乐之新声⒁。
风传淅淅月如霜⒂，西池王母行琼浆。
大姑小姑颜色扬，砗磲云母妆衣裳⒃。
起立俱兮琴羽张⒄，相将鼓舞和琳琅⒅。
短笛嘈嘈起黄鹄，声清调急良可伤。
倚台望极无所见，海天惨淡江云凉。
真人仙子于是怅然下楼去，欲行不行仍徜徉⒆。
仍徜徉，留且歌，东西南北奈若真人仙子何！
乃驾长风送之望之，而复立于江之沱⒇。
黄鹤尔归去，黄鹄多狂波21。
人有登楼问踏歌22，云在华山采薜萝23，月明夜半当来过24。
【校注】
（1）天吴：传说中的水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。”
（2）凌仙台：喻黄鹤楼的高台。
（3）钦哉：告戒之辞，语出《尚书》。《书·舜典》：“钦哉钦哉，刑之恤哉！”
（4）海若：传说中的海神。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”王逸注：“海若，海神名也。”阳侯：传说中的大波之神。相传古阳陵国君溺死于水，而为水神，能兴大波，谓之阳侯波。《楚辞·九章·哀郢》：“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“揖天吴与阳侯。”
（5）明月之神珠：即明月珠，又名夜光珠。《神异经》：“西北金阙上，有明月珠，径三寸，光照千里。”
（6）江蓠芳芷：皆为香草。江蓠，即蘼芜；芳芷，即白芷。《楚辞·离骚》：“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”
（7）景云紫雾：传说中神仙出行，必伴以祥云紫雾。景云，瑞云。
（8）祝融句：祝融，上古传说中的火神，也被奉为南方之神及夏神。《礼记·月令》：“孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融。”《管子·五行》：“祝融辨乎南方。”王毂《苦热行》：“祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。”
（9）饬：整理，打扮。
（10）珠珰：耳珠。《孔雀东南飞》：“腰若流纨素，耳着明月珰。”琮琤：玉石相碰发出的声音。象声词。
（11）冯夷：传说中水神河伯的名字。《广雅·释天》：“河伯，谓之冯夷。”《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”陆德明释文引司马彪云：“《清泠传》曰：华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。”澄水帛，一种可以消暑的绢帛，相传为唐代同昌公主所用。《杜阳杂编》卷下： “暑气将盛，公主命取澄水帛，以水蘸之，挂于南轩。良久，满座皆思挟纩。澄水帛，长八、九尺，似布而细，明薄可鉴，云其中有龙涎，故能消暑毒也。”
（12）君山：即湘山，在洞庭湖中。相传为湘君所游之处。
（13）龙绡：即传说中的鲛绡，相传为海中鲛人所织。韦应物《神女歌》：“的烁龙绡杂琼佩。”
（14）钧天广乐：指天上的音乐。《列子·周穆王》：“清都紫微，钧天广乐。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“昔者大帝悦秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉。”
（15）风传：风传送。岑参《宿关西客舍》：“云送关西雨，风传渭北秋。”
（16）砗磲：一作“车渠”，似玉的美石。《广雅·释地》：“砗磲，石之次玉。”魏文帝《车渠碗赋》序云：“车渠，玉属也，多纤理缛文，生于西国，其俗宝之。”
（17）琴羽：羽为五音之一，琴羽即琴音中的羽音。此处指琴声。《文选·江淹〈别赋〉》：“琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人。”
（18）鼓舞：击鼓而舞。《易·系辞上》：“鼓之舞之以尽神。”琳琅：象声词。此处形容舞蹈时玉佩等相碰的声音。
（19）徜徉：《广韵·阳韵》：“徜徉，犹徘徊也。”《文选·张衡〈思玄赋〉》：“怅徜徉而延伫。”
（20）江之沱：长江支流。喻相送之远。《说文·水部》：“沱，江别流也。”
（21）黄鹄：指黄鹄矶。
（22）踏歌：连袂而歌，歌时以足踏地，以为节奏。李白《赠汪伦》： “李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”
（23）薜萝：薜荔与女萝，皆为植物名。薜荔，又名木莲。女萝，即松罗。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”
（24）过：访问。以上两句点明仙人的去向。
这首长篇歌行虚构了作者与众仙欢会黄鹤楼，共作超然物外之游的幻境。诗中黄鹤翩翩而来，飘然而去，伴随作者度过了难忘之夜。从首句看，作者当为江左一带人。
偈颂八十七首 其八十一 南宋 · 释慧开
押真韵
山前麦熟已如云，觌面当机为指陈。
蓦地一番梅雨过，青山洗出画图新（举僧问古德：如何是西来意？古德云：山前麦正黄）。
按：以上辑自《建康府保宁禅寺语录》
登黄鹤楼 明 · 徐一忠
七言律诗 押灰韵 出处：黄鹤楼集卷中
黄鹤千秋去不回，独留飞观表崔嵬①。
江流曲自三巴下②，山势遥从五岭来③。
明月吹箫高赤壁④，雄风作赋胜兰台⑤。
凭栏一啸空今古，试取汀鸥对酒杯。
【校注】
（1）飞观：曹植《东征赋》：“登城隅之飞观兮，望六师之所营。”谓高耸的宫阙。此指黄鹤楼。表：标。
（2）三巴：泛指四川一带。《华阳国志》：“（刘）璋乃改永宁为巴郡，以固陵为巴东，徙（庞）羲为西巴太守，是谓三巴。”《舆地纪胜》载《三巴纪》云：“阆、白二水东南流，曲折三回如巴字，故曰三巴。”永宁在今四川巴县至忠县一带，固陵郡在今重庆云阳、奉节等地，巴西郡即四川阆中县地。
（3）五岭：即岭南一带。《广州记》：“大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳为五岭。”杜甫《野望》：“云山兼五岭，风壤带三苗。”仇兆鳌注：“舒曰：秦始皇略定扬越，谪戍五方，南守五岭。塞上岭一也，骑归岭二也，都庞岭三也，略绪岭四也，越城岭五也。自北徂南，入越之道，必由岭焉。”
（4）明月句：苏轼《赤壁赋》“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。……客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”。
（5）兰台：战国楚台名。宋玉《风赋》云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至。宋玉曰：‘……此所谓大王之雄风也。’”
诗首联谓黄鹤去而不归，留得其名与此楼立于乾坤间；颔联畅想，眼前之江流、山势，皆远自三巴流下，自五岭奔来，山水之胜可与楼匹敌；颈联怀古，谓古之赤壁、兰台皆有名，然东坡、宋玉赋作之令名远胜其所赋；尾联叹今，寄情酒杯，与鸥为友，以遣其愁。
平济桥记 南宋 · 王子谦
出处：全宋文卷七三二四、《宋代蜀文辑存》卷九九
道潼江而来，山石荦确，愈陟愈峻。或遇溪涧，夏秋涨潦，不容大舟，传遽刻期，适旅趋市，负载往来，苦无以济。隆庆府十里许有溪曰石臼，益以支流，面经百尺，水尤湍悍。旧以石为梁，工不精密，雨集暴盈，梁辄漂坏，行路病之。治平寺僧法圭一日发大愿力，乡之好事者鸠工而新之。因百尺之，分其间为五，当水道者三。石之厚踰三尺，梁之横九尺。用财之缗三千有奇，匠以工计者二千五百，牛车丁壮以夫计者一万。经始于辛巳之春，迄秋而落成，榜曰「平济」。
按：道光《保宁府志》卷一四，道光元年刻本。
利州绵谷县羊摸谷仙洞记 北宋 · 文同
出处：全宋文卷一一○五
熙宁庚戌春，余还朝，过利州。通判寇諲恭甫为余言，近年按朝天驿人云，去此七八里，岩谷中有神仙常出见洞口。因往观之。自龙洞阁具舟西下，过小峡，有山峣然，崛起万仞，翠壁如削。中辟大门，可五六丈。时正晴，日光下照，有二童子先出；次有一人，白衣皂巾，曳杖，垂长髯，襟带随风翩然，往来下视久之。左右数青衣从行，有物若鸡犬、若虎、若鹿者先后之。又有执扇与伞者，隐隐若绘画，甚可爱。人之长者裁尺馀，举止详缓如人。行二十里许，乃不见。问其下居民，云：「相传五代时，土人有王姓者种山下，尽室歛穫于此。因遣妇去求水。妇汲还，路有病僧，创秽甚，满身腥腐不可近，辄前索饮。妇恶之，且惧，未始见，弛檐走。僧遽就器饮殆半，遂去。妇不能易之，隐其事，置水田上。其家人无长少，一来饮尽之。妇以故独不沾口。晚又俾妇致饟，既至其所，得僧饮馀水者尽飞入此洞。妇既不见，但号哭奔走，叫謼跳荡如狂人。忽闻在洞中呼妇者，妇仰应不得去，懊恨至死。自后荛童牧叟常惯见，不以为异。近年，每至天色开霁则出，出必尽日。就中山间花木盛发时，出尤屡」。寇乃取画图示予，余曰：「向尝读《封禅记》，见祥符中利州路转运使李允元奏：绵谷县羊摸谷内山洞中有神仙见。自言尝往见凡三，数人或立或行，衣裾皆有异光，至日暮方没，盖此地尔」。因求其图之别本以归。壬子秋，余移守兴元，有新府从事贾君瑄自南荣访余于陵阳，见图屏上，乃言其向官洋川时，常与太常博士陆丕考较进士于宁武，亦闻之。归日，与丕诣洞下同立良久，其见果不妄。指图之涧壑峦岭，溪谷磴道，曲折出没，一一尽如此。俞侯之彦座中遂卷图去，命工摹之，且俾余次其事，列之图上，余为记此。九月二十三日记。
按：《丹渊集》卷二二。又见《全蜀艺文志》卷三八，《蜀藻幽胜录》卷三，道光《保宁府志》卷五八等。
文庙记 北宋 · 晁仲约
出处：全宋文卷五九八
古之言治道者，黄帝而下，无先于三代之法。其所以励世砺俗，育天下英才而纳之善者，莫大于学。盛朝家塾党庠、乡序国学之制，载于盛典，厥迹著矣。周末秦乱，洙泗之教坠地而不举。汉氏以马上得天下，孝文始垂意经籍，武帝初命郡国皆立学校，历元始而大备，郡曰学，国曰校，乡曰庠。由晋而下，惟元魏献祖、南朝梁代，中外立学之制最为之详。李唐著令，自通郡大府至十户之邑，皆设博士、助教，下逮弟子员，率有定制。迨我朝庆历中，天子持循光显，尊显儒术，以为京师首善之地，学则旧矣。方国之下，颇忽而不立，岂朝廷待士意有厚薄内外耶？爰诏列郡咸建庠序，命官典掌，规制纤悉，而议不一，制已行而遽止。曩之会藩名郡，聚徒讲道，亦或从之而怠矣。矧僻陋遐荒之地，守土者不啻如客寄，莅职未几，即屈指岁月，延颈以俟代者，肯复留意于学也哉？嘉祐壬寅，尚书员外郎皮公弼守壁江，明年建学于郡之西北。太常博士俞君瑊嗣而缉之，功遂以成。先是郡独有孔子祠，既卑且隘，春秋释菜寓于堂上，殆不能容足。君玉耻之，献臣病之，思改易而为之。果能择胜壤，破顽石，平近堑，民不劳而力有馀，斩险砌洼，化为平敞。庙室既就，学舍随备，圣贤像貌与总纲图治，更焕然一新。君玉戾止，乐于成事，且曰：「栋宇既立，不有师范，何以示诱掖而来后进」？于是择人以耑讲训学。且徒集不肃之礼，则升降揖让之礼无以致其严，于是俎豆簠簋之器一如祭法。暇日与二三僚友即席见诸生，谈仁义道德之蕴，君臣父子之要，开端发蒙，日渐月磨，薰然油然，使自趋之。巴谚之俗翕然丕变，弦歌之声几与邹鲁侔矣。噫，郡县之政，视其人之贤否，出一令，举一事，利不百则不为之，故昔人慎所注措者，盖惧其利未形而害随之。且黉塾之利，本以耸动贤才，助宣风化之意，三尺童子皆知陶染浸润，无毫发之害。为政者不能勇为之，甚足惜也。昔之良吏，如蜀郡之文翁，颍川之韩延寿，荆州之刘表，未尝不振兴颓敝，招延俊秀。至有开除厩舍，或执经以躬受训导者，载在史册，为守宰政事之最。则知吾道之污隆，与时上下，不得其人则不兴，从古然也。今二君之才皆精明强干，以饬吏事，彼作我继，一意于学而始终之。仆知壁山之人，自是而往，策荣名、都贵仕者，连袂而出矣。二君之惠之美，其为可量耶！君玉与仆同年友，一日遣价揭图以示仆，既喜献臣诲民乐善之道如此其著，又喜君玉能推美前人，不有其功。二者皆可书，故执笔而不让。其学舍大小之制，来者可观，兹不复记云。
按：道光《保宁府志》卷五九，道光二十三年刻本。
挽钮资政惕生 现当代 · 成惕轩
对联
试院记相从，为五百完人冢制联，曾邀俊赏；
仙槎嗟不返，愿千万革命军破贼，早慰遐灵。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】中华民国五十四年十二月二十三日，总统府资政钮惕生(永建)先生，以疾卒于美邦纽约旅次，耆彦凋零，曷胜怆惑。先生曩任考试院副院长时，不佞适参院事，一日为山西五百完人冢撰联，先生阅后，于纸尾亲书百许字，备致称许，且谓惟五百完人始足当此云云。虚衷好善，并时所稀，殊可敬也。年来虽卸官守，阅耄龄，侨异域，顾未尝一日不以反攻复国为念，充国之言兵事，概当以慷。放翁之眷中原，老而弥笃，今枫林月黑，鹤驭无归，蓬海波清，鼍梁待驾，深冀我三军壮士，早传渡海之捷音，藉慰在天之灵爽焉。
时间：1965年12月23日。
钮永建（1870——1965），字惕生，上海松江人。1894年甲午恩科举人。1898年加入中国同盟会。1905年，赴德国陆军大学留学。1911年武昌起义后回国，任沪军政府军务司司长、松江军政府都督、南京临时政府参谋次长、代总长、北京总统府军事顾问等。1913年流亡日本，加人中华革命党。后奉孙中山电召至上海，任军务院驻沪军事代表。1917年后，任广州大元帅府参谋次长兼兵工厂厂长，国民第一、二军总参谋，革命军总司令部总参议。1926年后，历任广州中央政治会议秘书长、中央驻沪特派员、国民政府秘书长、江苏省政府主席、立法院军事委员会委员长、考试院副院长、考试院铨叙部部长、代理考试院院长、国民政府政务官惩戒委员会委员长、国民政府资政等职。1949年去台湾。1965年12月23日，病逝于美国。
试院：此处指国民政府考试院。
五百完人：见（五）题志【代题五百完人祠】。
仙槎：神话中能来往于海上和天河之间的竹木筏。典出晋张华《博物志》。
旅次：旅途中寄居之所。 《易·旅》：“旅即次。”注：“次者，可以安行旅之地也。”
不佞：指没有才能，旧时用来谦称自己。出自《左传·成十三年》：“君若不施大惠，寡人不佞，其不能［以］诸侯退矣。”
充国：赵充国，汉朝名将，谥号壮。为“麒麟阁十一功臣”之一。
鹤驭：为哀挽之词。 元王恽《秋涧集》《萧征君哀词之二》：“鹤驭不来尘世隔，芙蓉城阙月茫茫。”
鼍梁：即鼋梁。唐杨炯《右将军魏哲神道碑》：“驾鼍梁于圣海，秦皇息鞭石之威；泛鳌钓于仙洲，愚叟罢移山之力。”清顾炎武《莱州》诗：“鼍梁通日际，蜃市接神区。”王蘧常校注：“徐坚《初学记》引《竹书纪年》：周穆王至于九江，叱鼋鼍以为梁。”
灵爽：指神灵，魂灵。《宋书》《律历志》中：“故以初岁良辰，建华盖，扬彩旌，将以招灵爽，庶众祖之来凭云尔。”
笺：清代文炜挽曾纪泽联：
节秉要荒，泛九万里仙槎，聘使勋名追博望；
神骑箕尾，袭二十年通侯，朝廷谥典慰元戎。
时间：1965年12月23日。
钮永建（1870——1965），字惕生，上海松江人。1894年甲午恩科举人。1898年加入中国同盟会。1905年，赴德国陆军大学留学。1911年武昌起义后回国，任沪军政府军务司司长、松江军政府都督、南京临时政府参谋次长、代总长、北京总统府军事顾问等。1913年流亡日本，加人中华革命党。后奉孙中山电召至上海，任军务院驻沪军事代表。1917年后，任广州大元帅府参谋次长兼兵工厂厂长，国民第一、二军总参谋，革命军总司令部总参议。1926年后，历任广州中央政治会议秘书长、中央驻沪特派员、国民政府秘书长、江苏省政府主席、立法院军事委员会委员长、考试院副院长、考试院铨叙部部长、代理考试院院长、国民政府政务官惩戒委员会委员长、国民政府资政等职。1949年去台湾。1965年12月23日，病逝于美国。
试院：此处指国民政府考试院。
五百完人：见（五）题志【代题五百完人祠】。
仙槎：神话中能来往于海上和天河之间的竹木筏。典出晋张华《博物志》。
旅次：旅途中寄居之所。 《易·旅》：“旅即次。”注：“次者，可以安行旅之地也。”
不佞：指没有才能，旧时用来谦称自己。出自《左传·成十三年》：“君若不施大惠，寡人不佞，其不能［以］诸侯退矣。”
充国：赵充国，汉朝名将，谥号壮。为“麒麟阁十一功臣”之一。
鹤驭：为哀挽之词。 元王恽《秋涧集》《萧征君哀词之二》：“鹤驭不来尘世隔，芙蓉城阙月茫茫。”
鼍梁：即鼋梁。唐杨炯《右将军魏哲神道碑》：“驾鼍梁于圣海，秦皇息鞭石之威；泛鳌钓于仙洲，愚叟罢移山之力。”清顾炎武《莱州》诗：“鼍梁通日际，蜃市接神区。”王蘧常校注：“徐坚《初学记》引《竹书纪年》：周穆王至于九江，叱鼋鼍以为梁。”
灵爽：指神灵，魂灵。《宋书》《律历志》中：“故以初岁良辰，建华盖，扬彩旌，将以招灵爽，庶众祖之来凭云尔。”
笺：清代文炜挽曾纪泽联：
节秉要荒，泛九万里仙槎，聘使勋名追博望；
神骑箕尾，袭二十年通侯，朝廷谥典慰元戎。
访阆中滕王亭子步少陵韵 当代 · 熊盛元
七言律诗 押删韵
危亭掩映玉台山，留与骚人醉后攀。
帝子骨销声色里，杜鹃魂荡水云间。
苔侵断碣幽幽碧，泪溅苍筠点点斑。
收拾吟笺一长啸，重栏注目鸟飞还。
附：杜少陵《滕王亭子》君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑。人到于今歌出牧，来游此地不知还。
晦窗按：唐高宗永徽六年（655），高祖第十九子鲁王灵夔为隆州（阆中）刺史，为政清廉，数年后徙为绛州刺史。高祖李渊第二十二子滕王元婴（？—684）于唐太宗贞观十二年（639）被封为滕王，骄纵失度。永徽三年（652），高宗迁元婴为苏州刺史，随后又转洪州都督。元婴在洪州，由于屡犯宪章，被削减封户，贬滁州安置。后授寿州刺史，高宗调露元年（679）转隆州（阆州）都督。据《舆地纪胜·利东路阆州》载，唐初鲁王灵夔、滕王元婴以“衙役卑陋”，“乃修饰宏大之，拟于宫苑，由是谓之隆苑，后开元元年，避李隆基讳改隆州为阆州，隆苑为阆苑”。为便于游乐宴饮，滕王又在玉台山修建滕王亭和玉台观，其规模略与南昌滕王阁同。武后弘道二年死于隆州，陪葬献陵。杨慎《升庵诗话》云：“杜子美《滕王亭子》诗：民到于今歌出牧，来游此地不知还。后人因子美之诗，注者遂谓滕王贤而有遗爱于民，今郡志亦以滕王为名宦。予考新、旧《唐书》，并云元婴为荆州刺史，骄佚失度。太宗崩，集宦属燕饮歌舞，狎昵厮养。巡省部内，从民借狗求罝，所过为害，以丸弹人，观其走避则乐。及迁洪州都督，以贪闻。高宗给麻二车，助为钱缗。小说又载其召属宦妻于宫中而淫之。其恶如此，而少陵老子乃称之，所谓诗史者，盖亦不足信乎？未有暴于荆、洪两州而仁于阆州者也。”王嗣奭《杜臆》则云：“游此地，谓滕王，而不知还，语有刺。”仇兆鳌亦谓“末二句一气读下，正刺其荒游，非颂其遗泽也。”